“学之不讲”是吾忧也

《论语·子罕篇第九 9.29》子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」

《论语·述而篇第七 7.3》子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」

“学之不讲，是吾忧也”，这句话恰如其分地描述了我现在的心情：面对积累的越来越多的知识，我对它们并非全都有过具体、反复的操练，所以根基并不扎实，前学后忘便很难避免。在做事、实践的过程中，我总会感到“书到用时方恨少”。但与此同时，又不能陷入复习、练习的无限循环中，而始终不能从中跳出来做事、实践。单独来看学习、复习、练习、实践，每一项似乎都还可以应对（当然，否能够做得好就另当别论了）。但将这四者放在一起，且考虑随时间积累的倍增因素，就会发现时间根本不够用，人生的紧迫感也就由此而生。

这也就是为什么虽然孔子曾说过“仁者不忧”，但具体到做学问乃至修德、行善的时候，面对人生“不舍昼夜”的紧迫感，忧虑就不可避免了。然而，只是忧虑是不行的，还要将其化解，将压力转变为动力，再以放松的身心投入到做学问中，这样才能获得最好的效果。在这一点上，孔子的做法则是直接或者间接地（通过文学作品）走入与感悟大自然，即 living in communion with nature。例如，

《论语·先进篇第十一 11.26》「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」

《论语·雍也篇第六 6.23》子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」

《论语·阳货篇第十七 17.9》子曰：「小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」

《论语·子罕篇第九 9.28》子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」

《论语·子罕篇第九 9.17》子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」

《论语·乡党篇第十 10.27》色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。

同时，聆听音乐也是对心灵最好的净化与抚慰。

《论语·八佾篇第三 3.23》子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」

《论语·述而篇第七 7.14》子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也。」

《论语·泰伯篇第八 8.8》子曰：「兴于诗，立于礼，成于乐。」

《论语·子罕篇第九 9.15》子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」

两千多年过去了，以上这些语录依旧能给我们带来心智的启发与实践的指导，想来真的是很神奇。相较于科技发展的日新月异，人性真的是蛮稳定的。