《论语·颜渊篇第十二 12.1》颜渊问仁。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」

将此章中的“克己复礼”改为“克己复理”就对了！

“克己”的意思是“自己能够”，即调动自己的主观能动性，将天赋、潜力、勤奋发挥到极致。英文里对应的表述则是 take your initiatives (initiative [Oxford Advanced Learner] n. the ability to decide and act on your own without waiting for sb to tell you what to do.)。

“复理”与“复礼”的意思正好相反，是去除人与人之间的等级、贵贱差异——例如在学术领域就是要消除学阀与青年学者、大团队与小团体在项目申请与评审上的潜在不公平性——代之以在理性的指引下，基于具有普遍性与必然性的原则思考、分析、表达、做事。“使我们自己能够去做”而不是“在体制与政策的指引下去做”，从中体现出的就是自由、平等、去中心化、去权威化的精神。“独立之精神、自由之思想”，这是做学问的根本。

“克己”是从我们自身方面着眼，始终努力实践的基本原则。“复理”则是从外在环境与体制来说的，我们个人便很难对其施加影响以改变方向。环境好的时候，顺水行舟，邦有道则谷。环境不好的时候，仍应择善固执，避免成为体制与时代的牺牲品。无论外界如何变化，都应做出一些或者哪怕一点点能够真正发人深省、震撼人心、引领时代与推动人类的成果、产品、佳作。我想只有如此，才能无愧于清华“立德立言，无问西东”的精神。