《论语·宪问篇第十四 14.35》子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！」

虽然孔夫子与苏格拉底同属人类文明轴心时代的四大圣哲，其与各自弟子对话、探讨的方式却完全不同。前者故弄玄虚、故作高深、曲折逶迤。后者分类定义、逻辑严谨、平等透彻。由此，在探求真理、求知除昧的层面，他们对于人类文明的影响与推动效果迥异。

孔夫子与弟子们的谈话方式给后世直至今日的中国人在为政、治学、实业等诸多领域带来了负面影响。看似高深莫测、自我感觉真诚而良好，但往往实际说的是大话、空话、漂亮话（即邓晓芒老师所说的自欺）。虽然字句对仗工整，但内在逻辑链条实则很短，更无所谓复杂体系的构建；概念没有明确定义，相互重叠且整体上不完备。在教与学的具体实践上，老师的讲解、讲义、教材鲜有深入、透彻、酣畅淋漓者。学生中自由探讨，大胆质疑，求真理而非褒吾师者亦不多。

论语中类似打哑谜的对话还有：

《论语·八佾篇第三 3.13》 王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然，获罪于天，无所祷也。」

《论语·述而篇第七 7.15》 冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺，吾将问之。」入曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出曰：「夫子不为也。」