《论语·学而篇第一 1.15》 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

若以科研类比此句“贫而乐，富而好礼”，便意味着学者在未占有充足科研资源的时候，当不离不弃地专注于学问本身，索隐探微、从吾所好、以之为乐，绝不会以“生存”为藉口而降低理性的要求与科研的品味、质量。在行动上，这就要求我们努力将资源型科研转变为智力型科研，将技术型科研转变为纯理论科研。这样看来，“坏事”反倒变成了好事：我们有了更多的机会用脑思考、用心体会，从而获得深入的理解，与真理的距离更近。

当学者拥有了一定学术地位时，则不应整日思忖着如何基于有利条件去争取更多的项目与资源，以便巩固已经到手的所谓“学术地位”；而是要让学术地位和资源为我们实现从应用层到理论层的提升服务，为回归至我们曾经渴求真知的初心服务，通过充分发挥理性的作用，向更为纯粹与普遍的学问发起挑战。这也正是庄子《让王》篇描述孔子与弟子们“在陈绝粮”而提到的“穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣”。