邓晓芒《康德哲学》笔记思维导图:第二讲 《纯粹理性批判》序言与导论

  • 两个序言分别作于1781与1787年。

  • 康德继承了哥白尼式的革命:对象应该符合主体的知识。人的知识是主动的。

  • 康德将认识划分为三个阶段:感性、知识、理性。其中,与我们通常的理解不一致的是,感性的根源不是后天的而是先天的,或者说感性中含有先天的成分。

  • 康德对现象与物质体(自在之物)的划分

    • 超出现象的关于物质体的超验的知识是不可能的,以此反对独断论。

    • 关于现象的知识可以是确定的、普遍的和必然的,以此反对怀疑论。

    • 这样的划分为道德与信仰留下空间

      • 康德否定苏格拉底的“知识即道德”的说法。他认为道德不是知识的问题,而是信仰的问题,从而可以最终归结为实践的问题。因为知识只是关于物质体的现象而非物质体自身。所以,总有知识触及不到的地方,亦即知识并不是万能的。

      • 实践涉及物质体,不能像知识那样被认识,从而为自由意志留下空间。一旦实践能够被认识,自由意志就不存在了。而人的主体行动也就蜕变成了机械的、可预测的。

  • 《纯粹理性批判》导论

    • 总问题:先天综合判断如何可能

    • 先天(a priori)的概念

      • 什么才算是先天的:先天是指在严格的逻辑意义上在先,而不是普通的时间上在先。因此,一般基于规律的预测并不是先天的,因为规律也是通过经验得来的。

      • 普遍性:放之四海而皆准。

      • 必然性:不可能是别的样子,没有偶然性。

    • 经验知识

      • 大陆理性派认为有很多知识是先天的,与生俱来的。其中,莱布尼茨认为先天能力是存在的。

      • 而康德认为凡是知识都是经验知识。一切知识都开始于经验(从时间上说,经验在先),但并非都来源于经验(从逻辑上说)。

    • 先天知识

      • 先天知识是经验知识的框架。这便符合莱布尼茨对于先天能力存在性的认可。

      • 只有在经验知识开始之后,先天知识才有用武之地。

      • 经验性的判断:完全是后天的,不能被认为是知识。

    • 关于先天知识有待研究的问题

      • 先天知识的来源问题。

      • 先天知识的适用范围:康德说:“我们要悬置知识,为信仰留下空间。”也就是说,先天知识并不是万能的,而是只能适用于科学领域。对于道德和信仰则无能无力。而这时候,就是人的主体作用,即自由意志发挥作用的时候。

      • 先天知识的种类

        • 先天感性

        • 先天知性

        • 先天理性

      • 先天知识与先验知识的区别

        • 先验知识是对先天知识本身加以先天地研究得到的知识。

        • 先天知识不一定是先验知识:例如,形式逻辑是先天的但不是先验的。

    • 什么是判断:用“是”将主词和谓词连接起来才能形成判断

    • 有了判断才能够构成知识

    • 分析判断与综合判断

      • 分析判断

        • 谓词的概念本身就包含在主词的概念之内。

        • 具有普遍必然性。

        • 只是对已有概念的展开和澄清,而不能带来新的知识。

        • 例如,一切物体都是有广延的。

      • 综合判断

        • 谓词的概念没有包含在主词的概念之内。

        • 不具有普遍必然性。

        • 可以带来新的知识。

        • 例如,玫瑰花是红的。一切物体都是有重量的。

    • 先天综合判断与科学判断的关系

      • 属于科学的判断必须具备的属性

        • 必然性和普遍性(先天性):这一点是分析判断所具备的。

        • 能够提供新知(综合性):科学不能只是同义反复或者分析的。因此,科学知识必须拥有综合判断。

      • 结论:科学同时具有分析判断与综合判断的优点,所以必须拥有先天综合判断。

    • 先天综合判断是如何可能的

      • 先天综合判断是否可能:康德认为该问题是一个事实问题,而不是理论问题。例证如下。

        • 数学是否具有先天综合判断

          • 数学知识放之四海而皆准,具有先天性及其所要求的必然性和普遍性。

          • 数学知识包含了综合命题,例如:

          • 两点之间直线最短:直线的概念并不包含长短的概念。

          • 5+7=12:5加7这个操作概念本身并不包含12这个概念。

          • 数学知识中作为探索性的命题也可以是后天综合的,如归谬法(reductio ad absurdum)、归纳法。

          • 结论:数学具有先天综合判断,而且已经获得了成功。

        • 自然科学是否具有先天综合判断

          • 自然科学中的原理性命题(先天综合命题)

          • 物质不灭

          • 能量守恒

          • 自然界中的因果律:一切变化都有原因。

          • 根据变化、现象推求原因,这是人类认知系统的一种特殊倾向或能力。【也许存在这样的外星生物,它们只对环境做被动的、消极的反映,而不去追根溯源。】

          • 可能的反例是,霍金理论中的宇宙大爆炸可能没有原因,因为在这之前还没有时间。如此是否可以推知该命题以及所有的先天综合命题的成立均依赖于我们的时空?

          • 自然科学中通过归纳、抽象得出的命题(后天综合命题)

          • 牛顿物理学是基于对实际现象的观测,归纳、抽象出来的,是后天的、经验的。所以,牛顿物理学是有局限性的。

          • 结论:人类是先有一个思维框架或认识之网,再去探讨现实中的问题。如果不承认或者怀疑这样的框架,就会陷入休谟的怀疑论,自然科学也不再成立。由此证明了先天综合判断的可能性。

        • 哲学和形而上学是否具有先天综合判断

          • 以往的哲学和形而上学是以先天综合判断作为出发点的,虽然它们都失败了。

          • 因为它们从本质上都是不成立的先天综合命题。最终只能沦落为先天分析命题变成了文字游戏,或者成为后天综合命题,从现实和经验中偷换概念。

          • 例子

          • 上帝是存在的。

          • 灵魂不朽。

          • 宇宙是有限还是无限。

      • 先天综合判断如何可能

        • 该问题的分解

          • 数学中的先天综合命题如何可能。

          • 纯粹自然科学中的先天综合命题如何可能。

          • 哲学与形而上学作为一种自然倾向如何可能,以及它们是如何失败的。

          • 未来可能有的科学形而上学是如何可能的。【康德要重建形而上学。】

    • 《纯粹理性批判》的结构

      • 先验要素论(重点)

        • 先验感性论:讲数学何以可能的先天条件,即空间与时间。其中空间对应于几何,时间对应于算术。

        • 先验逻辑论:主要讲范畴

          • 先验分析论:真理的逻辑。用于回答纯粹自然科学中的先天综合命题如何可能。

          • 概念分析:涉及范畴,它是人类认识之网上的纽结。

          • 原理分析

            范畴表与原理表构成人类的认识之网。

          • 先验辩证论:幻象的逻辑。用于清除谬误,并回答哲学与形而上学作为一种自然倾向如何可能以及不可能。

            真理的逻辑与幻象的逻辑共同构成了先验逻辑。这与以往的形式逻辑不同,影响很大。

      • 先验方法论:回答未来可能有的科学形而上学是如何可能的。重建形而上学,即建筑术。