《论语》的编排以“学而”作为首篇，以“学而时习”开宗明义，可以看出儒家对于“学习”的重视。当然，这里的学习不仅指科学知识，还应拓展到社会、人生这样的大学问、大智慧。它们彼此相辅相成，是贯穿一个人毕生追求君子之道、推己及人、止于至善的基石。

由此推想开来：能将学习本身定位为人生的基本要素，便不会将其当作追名逐利的敲门砖。如果一个人发自内心地重视学习，其必然会坚持真理，不盲信、不盲从，拥有超越评价体系（游戏规则）的独立思考，做事亦会有原则和底线。将学习放在首位，才可以始终怀有童心、初心，以开放的胸怀了解、接纳新事物，才能做到苟日新、日日新。以学习作为终极目标，才能真正做到慎思笃行，始终走在择善固执、止于至善的道路上。能成就这样的自我，便是做到了孔子所说的“君子不器”。而且同样地，亦不会把他人当作工具。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”、“君子成人之美”是也。而这些均与学习是密不可分的。

有了书本上和实践中笃实的学习乃至形成深厚的积淀，志同道合的朋友相聚时，才会“以文会友，以友辅仁”。彼此交流的是关于永恒真理的理解与感悟。而那些酒桌上常见的热烈与殷勤，日常相处的如胶似漆，充其量只能算是小人的“同而不和”罢了。（注：《论语》中的小人不含贬义，只是用来形容一个人的言行、心智仍像是孩童，就像是武志红提出的“巨婴”概念）人生往往难觅投缘的好友，更难觅“爱真理胜过吾师”的知己。这样看来，“有朋自远方来”的情境岂不是一大快乐？

“学而”的最后一部分，“人不知而不愠，不亦君子乎”，讲的是宠辱不惊的人生境界。知音难觅，而误解司空见惯。能够形成这样的豁达，有赖于不断的学习和实践来给自己提供足够的智慧和修养。不仅如此，孔子亦说过“不患人之不己知，患己之不能也”，由是观之，“人不知而不愠”恰恰又是鞭策自我更进一步虚心与深入学习的动力。